النهى عن تعذيب الدواب
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله علية و سلم قال:
عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت فدخلت فيها النار ,لا هي أطعمتها و سقتها و لا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض متفق علية
خشاش الأرض هي هوام الأرض و حشراتها
وفية الحث على الرفق بالحيوان و تحريم حبسة و إجاعة وفية أيضا جواز إمساك ما يقتنى من الحيوان بشرط القيام بكفايته.
وعن انس رضى الله عنة قال نهى رسول اللت صلى اللت علية و سلم أن تصبر البهائم متفق علية.
أي تحبس للقتل قال العلقمى:أن يمسك الحي ثم يرمى بشيء حتى يموت وفية تحريم مصارعة الثيران و ما شابهها .
وعن ابن عمر رضى الله عنهما انه مر بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه و قد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا؟
لعن الله من فعل هذا إن رسول الله صلى الله علية و سلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا متفق علية
الغرض هو الهدف
الحديث يصرح بان تعذيب الحيوان بدون سبب شرعي من الكبائر لأنة يجلب اللعنة على فاعلة
روى النسائي و ابن حبان أن النبي صلى الله علية و سلم قال: من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيمة يقول : يا رب إن فلانا قتلني عبثا , و لم يقتلني منفعة .
عج أي رفع صوتة بالشكوى .
وفى رواية لمسلم:
نهى رسول الله صلى الله علية و سلم عن الضرب في الوجه و عن الوسم في الوجه.
الوجه لطيف يجمع المحاسن و الحواس ووسمه أو ضربة يؤدى إلى تعطيل الحواس و تشويه الوجه. والنهى هنا عام يشمل الإنسان و الحيوان.
تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى في أثناء المعارك
عن أبى هريرة رضى الله عنة قال بعثنا رسول الله صلى الله علية و سلم في بعث فقال إن وجدتم فلانا و فلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله علية وسلم حين أردنا الخروج:أنى كنت أمرتكما أن تحرقوا فلانا و فلانا و إن النار لا يعذب بها إلا الله فان و جدتموهما فاقتلوهما. رواة البخاري
وفية النهى عن الإحراق بالنار حتى مع الأعداء.
وعن ابن مسعود رضى الله عنة قال كنا مع رسول الله صلى الله علية وسلم فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة تعرش فجاء النبي صلى الله علية و سلم فقال من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها و رأى قرية نمل قد حرقت فقال من حرق هذه؟ قلنا نحن قال انه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار. رواة أبو داود بإسناد صحيح.
الحمرة طائر صغير كالعصفور.التعريش : أن ترتفع و تظل بجناحيها من تحتها. من فجع؟ من أصاب الطائر بفقد ولدها.
وفية النهى عن تعذيب الطيور و اخذ أولادها. وفية النهى عن إحراق النمل و الحشرات بالنار. أما إحراق البيت الخالي من النمل فغير منهي عنة .
وفية أن محرقة اليهود أن صدقت القصة, فهو تصرف منهي عنة في الإسلام و لا يجوز معي إنسان ولا حيوان.
تحريم لعن الدواب
عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال: بينما رسول الله صلى الله علية و سلم في بعد اسفارة و امرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله علية و سلم فقال خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة قال عمران فكأنى أراها ألان تمشى في الناس ما يعرض لها أحد .رواة مسلم
وفية الصبر على الحيوان و الإحسان في معاملته.
وعن آبي برزة نضلة بن عبيد الأسمى رضى الله عنة قال : بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم إذ بصرت بالنبي صلى الله علية و سلم و تضايق بهم الجبل فقالت حل اللهم العنها فقال النبي صلى الله علية و سلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة. رواة مسلم.
حل كلمة لزجر الإبل.
لا سائبه في الإسلام .والنهى هنا فقط في عدم صحبة الناقة أما بيعها أو ركوبها أو ذبحها فهو جائز. و السائبه عند العرب هي أن يقول الرجل : إذا قدمت من سفري أو برئت من مرضى فناقتي سائبه و يحرم ركوبها و لا تطرد عن الماء و لا المرعى و قد ابطله الإسلام.
